भगवद गीता भाग 1

भगवद गीता में भगवान, आत्मा और राजयोग 

भगवद का अर्थ है "भगवान" और गीता का अर्थ है "गीत", जिसका अर्थ है "भगवान का गीत", संपूर्ण भगवद गीता को 3 भागों में विभाजित किया जा सकता है "तत्", "त्वम", "असि", अध्याय 1 से 6 "त्वम" पद है जो जीव (आत्मा) व्यक्ति, के बारे में है, अध्याय 7 से 12 "तत्" पद है जो ईश्वर (सर्वोच्च आत्मा) के बारे में है और अध्याय 13 से 18 "असि" पद है जो आत्मा को सर्वोच्च आत्मा से मिलाने के बारे में है ।

भगवद गीता का संपूर्ण दर्शन "शरीर और आत्मा" के बारे में है और दोनों के बीच अंतर क्या है। एक ओर, शरीर को नाशवान कहा जाता है जबकि आत्मा अमर है जो कभी नहीं मरती है। भगवद गीता में भगवान केवल यह शिक्षा दे रहे हैं कि हमें खुद को वह अमर आत्मा मानना ​​चाहिए और अगर हम खुद को इस शरीर के रूप में नहीं बल्कि आत्मा के रूप में सोचते हैं तो हम सभी अमर हैं।

आत्मा, स्व, रूह आदि ऐसे शब्द हैं जिनका उपयोग स्वयं की सूक्ष्म प्रकृति को परिभाषित करने के लिए किया जाता है जो अदृश्य और रहस्यमय है। आत्मा कुछ ऐसा है जो इस शरीर के भीतर है और जो इस शरीर के बिना भी मौजूद है। जब आत्मा इस भौतिक शरीर में रहती है तो वह इस शरीर के माध्यम से विभिन्न इंद्रियों का आनंद लेती है। आत्मा अविनाशी और अमर है। यह एक शरीर से दूसरे शरीर में प्रवेश करता है। चूंकि हम इस आत्मा को इसकी सूक्ष्म प्रकृति के कारण देख नहीं पाते हैं इसलिए यह हमें रहस्यमयी लगती है। मृत शरीर में सभी आंतरिक और बाहरी अंग होते हैं लेकिन इसे जीवित रखने वाली ऊर्जा "आत्मा" है।

नीचे भगवद गीता में उद्धरण दिए गए हैं, जो आत्मा का विस्तार से वर्णन करते हैं:

प्रभु ने कहा: जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्याग कर नए वस्त्र धारण करता है, वैसे ही आत्मा पुराने और बेकार शरीर को त्याग कर नए भौतिक शरीर को स्वीकार करती है। आत्मा न कभी जन्म लेती है और न ही कभी मरती है। शाश्वत, सदा विद्यमान और आदिकालीन।

भगवद्गीता के अनुसार, आत्मा में ऐसे गुण हैं कि हथियार इसे छेद नहीं सकते, आग इसे जला नहीं सकती, पानी इसे गीला नहीं कर सकता और हवा इसे सुखा नहीं सकती (अध्याय 2.23)।

1. (भगवद गीता: अध्याय 2 श्लोक 23)

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।

न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥23॥

अर्थ  

न–नहीं; एनम्-इस आत्मा को; छिन्दन्ति-टुकड़े-टुकड़े; शस्त्राणि-शस्त्र द्वारा; न-नहीं; एनम्-इस आत्मा को; दहति–जला सकता है; पावक:-अग्नि; न कभी नहीं; च-और; एनम्-इस आत्मा को; क्लेदयन्ति–भिगोया जा सकता है; आपः-जल; न कभी नहीं; शोषयति-सुखाया जा सकता है; मारूतः-वायु।

किसी भी शस्त्र द्वारा आत्मा के टुकड़े नहीं किए जा सकते, न ही अग्नि आत्मा को जला सकती है, न ही जल द्वारा उसे गीला किया जा सकता है और न ही वायु इसे सुखा सकती है। 

 

नीचे दिया गया श्लोक बताता है कि कैसे आत्मा, पदार्थ (मन, इंद्रियों और बुद्धि) से श्रेष्ठ है:

2. (भगवद गीता: अध्याय 3 श्लोक 42) 

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः।

मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥42॥ 

अर्थ  

इन्द्रियाणि-इन्द्रियाँ; पराणि-बलवान; आहु:-कहा जाता है; इन्द्रियेभ्यः-इन्द्रियों से श्रेष्ठ; परमसर्वोच्च; मनः-मन; मनस:-मन की अपेक्षा; तु–लेकिन; परा-श्रेष्ठ; बुद्धिः-बुद्धि; यः-जो; बुद्धेः-बुद्धि की अपेक्षा; परत:-अधिक श्रेष्ठ; तु-किन्तुः सः-वह आत्मा

इन्द्रियाँ स्थूल शरीर से श्रेष्ठ हैं और इन्द्रियों से उत्तम मन, मन से श्रेष्ठ बुद्धि और आत्मा बुद्धि से भी परे है।

मन आमतौर पर दो प्रकार का होता है, शुद्ध मन, अशुद्ध मन। शुद्ध मन से ही हम देवत्व को प्राप्त कर सकते हैं, ज्ञान की सही समझ और कर्म योग की प्रेरणा के रूप में संसार में निस्वार्थ भाव से काम करके हम अपने मन को शुद्ध कर सकते हैं। शुद्ध मन ही दिव्यता का अनुभव कर सकता है। एक बार जब आपके पास यह सब ज्ञान होगा तो आपको प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता होगी, यह प्रतिबिंब बहुत महत्वपूर्ण है कि ज्ञान आपके दिमाग में बस जाएगा। जब मन में अच्छी तरह से दर्ज किया जाता है तो हमें इसका अभ्यास करने की आवश्यकता होती है अन्यथा चीजों को जानने का क्या मतलब है यदि आप जीवन में सभी अच्छी चीजों को लागू नहीं कर रहे हैं।

3. (श्रीमद्भागवतम् अध्याय 3, श्लोक 19)

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।

असक्तो ह्याचरन्कर्म परमानोति पुरुषः ॥19॥ 

 अर्थ

तस्मात्-अतः; असक्तः-आसक्ति रहित; सततम्-निरन्तर; कार्यम् कर्त्तव्यं; कर्म-कार्य; समाचर-निष्पादन करना; असक्तो:-आसक्तिरहित; हि-निश्चय ही; आचरन्-निष्पादन करते हुए; कर्म-कार्य; परम-सर्वोच्च भगवान; आप्नोति–प्राप्त करता है; पुरुषः-पुरुष, मनुष्य।

अतः आसक्ति का त्याग कर अपने कार्य को कर्तव्य समझ कर फल की आसक्ति के बिना निरन्तर कर्म करने से ही किसी को परमात्मा की प्राप्ति होती है।

4. (श्रीमद्भागवतम् अध्याय 4, श्लोक 7)  

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥7॥ 

अर्थ

यदा-यदा-जब-जब भी; हि-निश्चय ही; धर्मस्य-धर्म की; ग्लानिः-पतन; भवति होती है; भारत-भरतवंशी, अर्जुन; अभ्युत्थानम्-वृद्धि; अधर्मस्य-अधर्म की; तदा-उस समय; आत्मानम्-स्वयं को; सृजामि–अवतार लेकर प्रकट होता हूँ; अहम्–मैं।

 जब जब धरती पर धर्म का पतन और अधर्म में वृद्धि होती है तब उस समय मैं पृथ्वी पर अवतार लेता हूँ।

5. (श्रीमद्भागवतम् अध्याय 4, श्लोक 8) 

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।

धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥8॥

 अर्थ

परित्रणाय-रक्षा के लिए; साधूनाम्-भक्तों का; विनाशाय-संहार के लिए; च-और; दुष्कृताम्-दुष्टों के; धर्म-शाश्वत धर्म; संस्थापन-अर्थाय-पुनः मर्यादा स्थापित करने के लिए; सम्भवामि-प्रकट होता हूँ; युगे युग; युगे–प्रत्येक युग में।

भक्तों का उद्धार और दुष्टों का विनाश करने और धर्म की मर्यादा पुनः स्थापित करने के लिए मैं प्रत्येक युग में प्रकट होता हूँ।

6. (श्रीमद्भागवतम् अध्याय 6, श्लोक 5) 

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।

आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥5॥

 अर्थ

उद्धरेत्-उत्थान; आत्मना-मन द्वारा; आत्मानम्-जीव; न-नहीं; आत्मानम्-जीव; अवसादयेत्-पतन होना; आत्मा-मन; एव–निश्चय ही; हि-वास्तव में; आत्मनः-जीव का; बन्धुः-मित्र; आत्मा-मन; एव-निश्चय ही; रिपुः-शत्रु; आत्मनः-जीव का।

मन की शक्ति द्वारा अपना आत्म उत्थान करो और स्वयं का पतन न होने दो। मन जीवात्मा का मित्र और शत्रु भी हो सकता है।