भगवद गीता भाग 2

राजयोग - शाही ज्ञान और शाही रहस्य का योग:

भगवद गीता में; ऐसा कहा जाता है कि जब मन-बुद्धि और संकल्प (स्व-निर्मित छापें) नियंत्रण में होते हैं, बेचैन इच्छाओं से मुक्त होते हैं ताकि वे भीतर की आत्मा में ध्यान केंद्रित कर सके कर सकें, जिससे एक आत्मा योगी बन जाती है; भगवान के साथ एकता में एक। जब ध्यान के अभ्यास से मन, बुद्धि, छापों की बेचैनी शांत हो जाती है, तो योगी अपने भीतर आत्मा की कृपा से तृप्ति पाता है। दर्द और दुख के संपर्क से मुक्ति, वह शाश्वत आनंद का अनुभव करता है जो इंद्रियों के दायरे से परे है। उसने अन्य सभी से ऊपर खजाना पाया है। इससे ऊंचा कुछ नहीं है। जब इन्द्रियाँ स्थिर हो जाती हैं, जब मन विश्राम में होता है, जब बुद्धि डगमगाती नहीं है-तब ज्ञानी उच्च स्तर पर पहुंच जाता है। जो प्राप्त करता है, वह मोह से मुक्त होता है।

 

आइए अब हम भगवद गीता के माध्यम से आत्मा को समझते हैं। भगवद गीता के अनुसार, ईश्वर (परम आत्मा) और व्यक्तिगत आत्माएं दोनों मौजूद हैं और यह व्यक्तिगत आत्माओं के अवतार, उनके भ्रम और जन्म और मृत्यु के चक्र में इच्छा से ग्रस्त कार्यों के कारण बंधन में भी विश्वास करता है। इसके अनुसार, मृत्यु पर आत्मा इस शरीर से मुक्त हो जाती है और पुनर्जन्म लेती है या अपने जन्म और मृत्यु के चक्र को जारी रखने के लिए पृथ्वी पर लौट आती है।

1. (श्रीमद्भागवतम् अध्याय 9, श्लोक 2) 

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्।
प्रत्यक्षावगमं धन॑ सुसुखं कर्तुमव्ययम् ॥2॥ 

 अर्थ

राज-विद्या-विद्याओं का राजा; राज-गुह्यम्-अत्यन्त गहन रहस्य का राजा; पवित्रम्-शुद्ध; इदम् यह; उत्तमम्-सर्वोच्च; प्रत्यक्ष–प्रत्यक्ष; अवगमम्-प्रत्यक्ष समझा जाने वाला; धर्म्यम्-धर्म युक्त; सु-सुखम् अत्यन्त सरल; कर्तुम् अभ्यास करने में; अव्ययम्-अविनाशी।

राज विद्या का यह ज्ञान सभी रहस्यों से सर्वाधिक गहन है। जो इसका श्रवण करते हैं उन्हें यह शुद्ध कर देता है और यह प्रत्यक्ष अनुभूति कराने वाला है। धर्म की मर्यादा के पालनार्थ इसका सरलता से अभ्यास किया जा सकता है और यह नित्य प्रभावी है।

2. (श्रीमद्भागवतम् अध्याय 9, श्लोक 18)

गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् ।
प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ॥18॥

 अर्थ

गति:-परम लक्ष्य; भर्ता-पालक; प्रभुः-स्वामी; साक्षी-गवाह; निवासः-धाम; शरणम्-शरण; सुहृत्-परम मित्र; प्रभवः-मूल; प्रलयः-संहार; स्थानम्-भण्डारग्रह; निधानम्-आश्रय, स्थल; बीजम्-बीज, कारण कारण; अव्ययम्-अविनाशी। 

 मैं सभी प्राणियों का परम लक्ष्य हूँ और मैं ही सबका निर्वाहक, स्वामी, धाम, आश्रयऔर मित्र हूँ। मैं ही सृष्टि का आदि, अन्त और मध्य (विश्रामस्थल) और मैं ही भण्डारग्रह और अविनाशी बीज हूँ।

3. (श्रीमद्भागवतम् अध्याय 10, श्लोक 32)

सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन ।
अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥32॥

  अर्थ

सर्गाणाम् सम्पूर्ण सृष्टियों का; आदिः-प्रारम्भ; अन्तः-अन्त; च-तथा; मध्यम्-मध्यः च-भी; एव-निसंदेह; अहम्-मैं हूँ; अर्जुन-अर्जुन; अध्यात्म-विद्या-आध्यात्मज्ञान; विद्यानाम्-विद्याओं में; वादः-तार्किक, निष्कर्षः प्रवदताम्-तर्को में; अहम्-मैं हूँ।

हे अर्जुन! मुझे समस्त सृष्टियों का आदि, मध्य और अंत जानो। सभी विद्याओं में मैं आध्यात्म विद्या हूँ और सभी तर्कों का मैं तार्किक निष्कर्ष हूँ।

4. (श्रीमद्भागवतम् अध्याय 13, श्लोक 8 से 12)

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥8॥
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥9॥
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥10॥
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥11॥
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥12॥ 

 अर्थ

अमानित्वम्-विनम्रता; अदम्भित्वम्-आडम्बर से मुक्ति; अहिंसा-अहिंसा; क्षान्ति:-क्षमाशील; आर्जवम्-सरलता; आचार्य-उपासनम्-गुरु की सेवा; शौचम्-मन और शरीर की पवित्रता; स्थैर्यम्-दृढ़ता; आत्म-विनिग्रहः-आत्म संयम; इन्द्रियम-अर्थेषु–इन्द्रियों के विषय में; वैराग्यम्-विरक्ति; अनहंकार:-अभिमान से रहित; एव-निश्चय ही; च-भी; जन्म-जन्म; मृत्यु-मृत्युःजरा-बुढ़ापा; व्याधि-रोग; दुःख-दुख का; दोष-बुराई; अनुदर्शनम् बोध; असक्ति-आसक्ति; अनभिष्वङ्गः-लालसा रहित; पुत्र-पुत्र; दार-स्त्री; गृह-आदिषु–घर गृहस्थी आदि में; नित्यम्-निरंतर; च-भी; सम-चित्तवम्-समभाव; इष्ट इच्छित; अनिष्ट–अवांछित; उपपत्तिषु–प्राप्त करके; मयि–मुझ में; च-भी; अनन्य-योगेन–अनन्य रूप से एकीकृत; भक्ति:-भक्ति; अव्यभिचारिणी-निरंतर; विविक्त-एकान्त; देश-स्थानों की; सेवित्वम्-इच्छा करते हुए; अरति:-विरक्त भाव से; जन-संसदि-लौकिक समुदाय के लिए; अध्यात्म आत्मा सम्बन्धी; ज्ञान-ज्ञान ; नित्यत्वम्-निरंतर; तत्त्वज्ञानं-आध्यात्मिक सिद्वान्तों का ज्ञान; अर्थ हेतु; दर्शनम् दर्शनशास्त्र; एतत्-यह सारा; ज्ञानम्-ज्ञान; इति–इस प्रकार; प्रोक्तम्-घोषित; अज्ञानम्-अज्ञान; यत्-जो; अत:-इससे; अन्यथा-विपरीत। 

नम्रता, आडंबरों से मुक्ति, अहिंसा, क्षमा, सादगी, गुरु की सेवा, मन और शरीर की शुद्धता, दृढ़ता और आत्मसंयम, इन्द्रिय विषयों के प्रति उदासीनता, अहंकार रहित होना, जन्म, रोग, बुढ़ापा और मृत्यु की बुराईयों पर ध्यान देना, अनासक्ति, स्त्री, पुरुष, बच्चों और घर सम्पत्ति आदि वस्तुओं के प्रति ममता रहित होना। जीवन में वांछित और अवांछित घटनाओं के प्रति समभाव, मेरे प्रति अनन्य और अविरल भक्ति, एकान्त स्थानों पर रहने की इच्छा, लौकिक समुदाय के प्रति विमुखता, आध्यात्मिक ज्ञान में स्थिरता और परम सत्य की तात्त्विक खोज, इन सबको मैं ज्ञान घोषित करता हूँ और जो भी इसके प्रतिकूल हैं उसे मैं अज्ञान कहूँगा।