ब्रह्मांड( रहस्य)(भाग 1)

 ब्रह्मांड के रहस्य

वैदिक अभिव्यक्ति में "यथा पिंडे तथा ब्रह्मंडे" का अर्थ परमाणु के रूप में है; ऐसा ही ब्रह्मांड है, जैसा कि सूक्ष्म जगत है; वैसा ही स्थूल जगत है, जैसा कि मानव शरीर है; वैसा ही ब्रह्मांडीय शरीर है, जैसा कि मानव मन है; वैसा ही ब्रह्मांडीय मन है। हमारा शरीर अंगों से बना है, अंग ऊतक से बने हैं, ऊतक कोशिकाओं से बने हैं, और कोशिकाएं उप-परमाणु संरचनाओं से बनी हैं - इलेक्ट्रॉन, प्रोटॉन और न्यूट्रॉन और उससे आगे क्वांटम सूप है, जहां कोई पदार्थ नहीं है, कोई तरल नहीं है और जो हमारी भावनाओं (हमारी भावनात्मक बुद्धि) का स्रोत है, हम आध्यात्मिक बुद्धि शिक्षा के माध्यम से ही इस स्तर तक जा सकते हैं।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति प्रकृति और पुरुष के मिलन से हुई थी। प्रकृति मूल ब्रह्मांडीय सामग्री को संदर्भित करती है जो सभी प्राणियों की जड़ है और पुरुष आत्मा या चेतन ऊर्जा है जो जीवन और वास्तविकता को नियंत्रित करती है। पुरुष और प्रकृति के मिलन से संसार की उत्पत्ति हुई है।

ब्रह्मांड की अवधारणा दो वास्तविकताओं से बनी है: पुरुष (गवाह-चेतना) और प्रकृति (मन, अनुभूति और पदार्थ)। जीव (एक जीवित प्राणी) को एक ऐसी अवस्था के रूप में माना जाता है जिसमें पुरुष किसी न किसी रूप में, विभिन्न तत्वों, इंद्रियों, भावनाओं, गतिविधि और मन के विभिन्न क्रमपरिवर्तन और संयोजन में प्रकृति से बंधा होता है। असंतुलन या अज्ञानता की स्थिति के दौरान, एक या एक से अधिक घटक दूसरों पर हावी हो जाते हैं, बंधन का एक रूप बनाते हैं। इस बंधन के अंत को मोक्ष या मोक्ष कहा जाता है, और इसे अंतर्दृष्टि और आत्म-संयम से प्राप्त किया जा सकता है।

दो स्वतंत्र परम सिद्धांतों, पुरुष ('चेतना' या आत्मा) द्वारा गठित होने के रूप में मानव अनुभव; और प्रकृति, (अनुभूति, मन और भावनाएं, प्रकृति या पदार्थ)।
पुरुषार्थ साक्षी-चेतना है। यह अन्य विभागीय के माध्यम से पूर्ण, स्वतंत्र, मुक्त, अगोचर, अज्ञेय है, मन या इंद्रियों के किसी भी अनुभव से ऊपर, और किसी भी शब्द या स्पष्टीकरण से परे है। यह शुद्ध रहता है, "गैर जिम्मेदार चेतना"। कोई भी अपील पुरुष को योग्य नहीं बना सकती है, न ही इसे पर्याप्त या वस्तुपरक बनाया जा सकता है।

अव्यक्त प्रकृति आदिम पदार्थ है। यह निष्क्रिय और अचेतन है, और इसमें तीन गुणों ('गुण, सहज प्रवृत्तियों') अर्थात् सत्व, रजस और तमस का संतुलन होता है। जब प्रकृति पुरुष के संपर्क में आती है तो यह संतुलन गड़बड़ा जाता है, और प्रकृति प्रकट हो जाती है, जिससे तेईस तत्व विकसित होते हैं, अर्थात् बुद्धि (बुद्धि), अहंकार (अहंकार) मन (मानस); पांच संवेदी क्षमताएं; पांच क्रिया क्षमता; और पांच "सूक्ष्म तत्व" "संवेदी सामग्री के तरीके", जिनमें से पांच "सकल तत्व" "अवधारणात्मक वस्तुओं के रूप" (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और अंतरिक्ष) संवेदी अनुभव की अभिव्यक्ति को जन्म देते हैं और अनुभूति।

जीव ('एक जीवित प्राणी') वह अवस्था है जिसमें पुरुष प्रकृति से बंधा होता है। मानव अनुभव पुरुष-प्रकृति का एक परस्पर क्रिया है, पुरुष संज्ञानात्मक गतिविधियों के विभिन्न संयोजनों के प्रति सचेत है। पुरुष के प्रकृति के बंधन के अंत को मुक्ति या कैवल्य (अलगाव) कहा जाता है। 

प्रारंभिक वेदों में, पुरुष एक ब्रह्मांडीय प्राणी था जिसके देवताओं द्वारा बलिदान ने सभी जीवन का निर्माण किया। उपनिषदों में, पुरुष अवधारणा स्वयं, आत्मा और सार्वभौमिक सिद्धांत के सार सार को संदर्भित करती है जो शाश्वत, अविनाशी, बिना रूप के, और सर्वव्यापी है। पुरुष बहुवचन अचल पुरुष (आध्यात्मिक) ब्रह्मांडीय सिद्धांत, शुद्ध चेतना, अनासक्त और किसी भी चीज़ से असंबंधित है, जो "निष्क्रिय, अपरिवर्तनीय, शाश्वत और शुद्ध" है। पुरुष प्रकृति (पदार्थ) के साथ मिलकर जीवन को जन्म देता है।
पुरुष समय (काल), इच्छा (राग), प्रतिबंध (नियाति), ज्ञान (विद्या) और समय के एक हिस्से (कला) के पांच आवरणों में आच्छादित है; यह सार्वभौमिक स्व (परमात्मा) है जिसकी सीमाओं के भीतर कई व्यक्तिगत स्व (जीवात्मा) हैं।
पुरुष प्रकृति के तत्वों के पात्रों के प्रति आकर्षित हो जाता है। तत्वों के पात्रों के अनुसार, पुरुष की मनःस्थिति को अनुकूलित किया जाता है और निर्णय लेने की ओर ले जाता है।